3 Grandi misteriose profezie contenute nella Divina Commedia: quella del "Veltro" di Inferno I, quella del "Cinquecento dieci e cinque" di Purgatorio 33 e "il Novenne" di Paradiso 17. Si sono fatte molte teorie su questi tre misteriosi personaggi presentati da Dante come Profeti, come inviati da Dio nel 1300, per denunciare la Fine dei Tempi e la battaglia contro satana, il quale è liberato dopo mille anni, "per poco tempo" come dice Apocalisse al capitolo XX. Dante interpreta quei 1000 anni come intercorrenti tra il 313 dC e il 1313 dC (quindi è nella sua epoca che il demonio si libera). Questi 3 profeti sono dunque mandati da Dio quando satana, liberato dopo i 1000 anni, o meglio quando stanno per scadere questi 1000 anni, sta per uscire per sedurre le nazioni e adunarle a battaglia contro l'Accampamento dei Santi (la Chiesa di Cristo); battaglia che terminerà con un fuoco che scenderà dal cielo e divorerà satana e i suoi, sconfitti per sempre, mentre i Santi vivrnno don Dio sotto Cieli nuovi e Terra nuova, il Paradiso, l'eterna Gerusalemme Celeste.
Dante è convintissimo di vivere all'inizio delle crisi che porteranno alla Fine dei Tempi. Lo dice espressamente nel Convivio, nel II Trattato, Capitolo 14: "Noi siamo già ne l'ultima etade del secolo". Ma la prova più bella ce la dà Beatrice, che conduce Dante in paradiso e gli dice di guardare la stola dei Beati, gli scanni così ripieni che oramai "poca gente più ci si disira", sono quasi finiti dunque i posto in Paradiso all'epoca in cui Dante scrive. Quindi mancherebbe poco alla Fine del Mondo.
Ricordiamo quel calcolo che Dante fece leggendo Apocalisse 20: "di fronte ai martirizzati per la fede in Gesù" e quindi siamo dopo Cristo, l'Angelo, San Michele, scende di nuovo dal Cielo, afferra il dragone (satana) che stava sulla terra e lo precipita, dice Apocalisse 20, nell'Abisso, dove lo deve tenere per mille anni, dopo i quali dev'essere sciolto per poco tempo. Pertanto Dante Alighieri calcolò il 313 come inizio della prigionia del dragone (perchè fu l'anno dell'Editto di Costantino che permise il culto cristiano e finirono le persecuzioni ai cristiani), e si accorse che quei mille anni scadono nel 1313, cioè nel suo tempo. Tutto questo avallato e confermato dalle tante crisi che Dante vedeva attorno a sé: la crisi della Chiesa di Cristo, poichè comincia nel 1305 la Cattività Avignonese; crisi dell'Impero, l'ultimo Imperatore Arrigo VII, in cui Dante ebbe tanta speranza, è l'ultimo che tenterà di restaurare l'autorità imperiale; e la borghesia pre-capitalista, come testimoniò pure San Francesco d'Assisi, scatenata appresso ai soldi e al profitto; e il malcostume, il degrado morale, insomma tutto pareva indicare un declino della rettitudine, come ricorda il Cacciaguida nel Canto XV quando ricorda "la Firenze sobria e pudìca" del 1100. Cominciano dunque le crisi ultime della storia umana. Ebbene mentre si accorge di tutto questo, avverte la chiamata di Dio a fare da Profeta per l'annuncio degli umtimi tempi, una missione analoga a quella di Ezechiele per gli Ebrei deportati in Babilonia. E' questa precisamente la missioni che Virgilio confusamente descrive nella profezia del Veltro, è la missione che Beatrice più ampiamente spiega nella profezia del Cinquecento dieci e cinqwue, e di cui Cacciaguida lo investe nel Canto centrale del Paradiso (17) profetizzando il Novenne, e addirittura a sigillo di queste tre profezie ci saranno le parole di San Pietro nel Canto XXVII del Paradiso.
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